[ania.is.me]

tau laila majenun ga? g gatau soalny. hehe
tapi setau g, majnun itu artinya gangguan jiwa.
bener ga c? yah, kalopun tnyata salah, let's just assume that way.

jd gni ceritanya,
td pagi waktu g mau berangkat, ada seseorang aka laila majenun yang dateng tanpa diundang pulang tak diantar mengunjungi rumah g.
waktu kejadian, g lg d taman belakang rumah memotret kumbang pake hape (ga penting). sementara bokap n nyokap lg ngluarin mobil dari garasi.
lalu si laila majenun itu mulai teriak2 ga jelas juntrungannya d teras rumah. tadinya g ga ngéh kalo teriak2an dia tertuju k rmh g, sampe ahirnya bokap kluar dr mobil n ngecek balik ke rumah. terus nyokap n g nyusul ke dalem rumah. there she was, babbling and shouting ga jelas. sampe pada kesimpulan: ni orang ga waras.
doh!
stelah ditenangkan sm bokap n nyokap, laila majenun pun ahirnya kembali ke alamnya.
assesmen sementara by ania: dia stress, mgkn tlalu banyak mikirin sesuatu terus jadi gitu deh pelampiasannya.

i hope kasus2 kayak gitu bukan lahannya Ψlog, psikiater aja deh! serem juga ya! huhu

semoga ada yg menolongmu laila.

kemaren iseng2 minta tolong nyokap buat ditensi. sebenernya gada keluhan apa2, lagi pengen aja. ahirnya ditensi pake tensimeter nyokap yg jadul itu, yg masi pake air raksa.
hasilnyaa, tekanan darah g cuma 80/60 sementara yg normal itu 120/80. 80/60 tu maksudny gini, kekuatan jantung g buat mompa darah ke sluruh tubuh tu 80 *gtau satuanny apa, joule-kah? mmHg-kah?* dan masuknya darah ke jantung g cuma 60 *idem*. nah, selisihnya kan cuma 20, idealnya tuh 40. jantung g kurang kuat mompanya.
jadii kesimpulannya: g hipotensi!
pantes ahir2 ini g agak2 ngawang gmanaa gt! trus tlapak tangan g pucet2 gloomy gt.
aaa~
*teori emosi james-lange: reaksi fisiologis dulu: hipotensi baru emosi: parno*

tapi kata nyokap no need to worry, soalnya it runs in family. nyokap g juga gitu, cuma 90/60.
syukurlah.
trus malem td g tidur dengan posisi kaki lebih tinggi drpd kepala alias digantung kebalik. xp
ga denk, kaki g diganjel gundukan bantal+guling.
pagi2ny pas bangun, udah ancur gatau kmana, pd jatoh dr kasur tu bantal+guling.

dan g mulai bersin2 n sibuk nyari tissue buat membereskan sisa metabolisme di idung. *srooth!*
emang tiap pagi begini, allergy.
n that makes another one to worry about: morning sickness.

sebenerny budaya menyapa aka greeting itu asalny darimana c? g gatau, dan kykny di semua culture memang selalu ada.
tapi kalo ada tempat dmana ga ada budaya sapa-menyapa, g pengen jadi bagian dr masyarakatnya.
jd lo ga perlu melakukan apa2 wkt papasan sm org yg lo kenal, no need to say hi or hello, mgkn nunjukin greet gesture juga ga perlu2 amat.

hyuuh~
akhir2 ini g ngerasa ga nyaman deh klo nyapa orang. ga enak aja.
when i say hi, i got fake smile from (some of) them in return. do they think i won't notice it?
it's so obvious, overt, tangible, real, keliatan bgt dh pokokny.
kenapa ya?
i'll figure it out someday.

drpd kyk gt mending ga g sapa dr awal.

gossip, gossip, evil thing
much unhappiness it brings
if you can't say something nice,
don't talk at all is my advice!

yak!
g lg pny ide, ceritanya biar ga globalworming.
haha
g pny ide buat bikin tinta yg kalo udah ga dbutuhin bs diapus! (tapi gatau gmana) bikinny)
soalny suka sayang dh kalo handout2 n tgs2 esai ato makalah copy-an udah ga kepake.
gtuu.
hehe
ada yg mau merealisasikan?

home ain't my favourite place anymore.
smell of freedom when u're out! haha

why can't i decide for myself?
all explanation i could get is: just do it.
?><!@#$#@>%<?#%>*^*&!!

now i know why teenagers spent soooo much time with friends instead at home.


it's stressful when u're expected to do something that just not urself.

tiada gading yang tak retak.
begitu juga hape baru yang baru g beli barubaru ini.
setelah sekian lama ngepost lewat hape, ahirnya takluk juga hari ini.

duh sedih deh.
mau ke servis centre hari ini.

akh!
padahal besok mau ke jogja!!

kenapha?
kenapaa?
tidak adil.

sekarang d rmh lg matilampu (lagi), pdhl baruuu aj kmrn matilampu juga.
kemaren lbih parah! dr jam 8 pg smp jam 9 malem. udah gitu yg mati cm rmh g n ttangga persis dpn rmh g. berjuta2 rumah laen gada yg mati! cm 2 rmh aj!

ALHAMDULILLAHIRABBIL'ALAMIN!
br aj udah nyala!
huhuhu
*terharu*

oia terusin ya!

knp bisa cm 2 rmh yg mati padahal sekomplek baik2 aja?
TERNYATA SODARA2, my neighbor mencholong listrik! (don't do this at home).
jadiny korsled, trus aliran k rmh g jd terganggu. uuhh jadi rmh g yg kna batunya!

buat para pencholong listrik, TOLONG SEGERA INSAF! kembalilah ke jalan yg benar bung!

kasian tau orang lain yg dirugiin! apalagi bahaya kebakaran lho!
kalo emg gamau byr, hemat dong pake listriknya!

*semoga pak x tetangga saya kembali ke jln yg benar*

dr kmrn2 juga udah bermobile-blogging c, tp skrg beda!
haha :-D

ania yg beruntung ini br bli hape baru! yg biasany skali nge-post cm bs 450 karakter, skrg sampe 5524 karakter! wah, pegel jg ya kalo ngetik sgtu byk. hehe

oia, ahirny td bneran gajd k kali adem. yg ksana cm dua kakak fasil, duh pdhl ujan2 gt. heheu
reminder; hari kamis mg ini ada follow up training fasil coh.

hmhm, ap lg yaa?
oia besok ngjain poster.
lusa latian bilmus.
rebo ngabisin dvd.
kamis coh.
jmt KE JOGJA! aah udah kebayang bli batik d malioboro. trus makan soto!

aaa

sunday mornin
rain is faallin~

pagipagi ujaan!
dingiin
jd pngen bobok lg, hehe

duuh berarti gajd k kaliadem, pdhl udh hampir sebulan ga ksna sjak uas.
pakabar ya kaliadem?
apa adik2 kecil masih menunggu kakak2 fasil yg riang-ceria-ramai-selalu ini? hehe

tunggu kami ya tawira, angron, kesol, indah, talia, n adik2 lainny!!

“Harus ada yang mau berkorban untuk melestarikan karawitan, agar kita tetap punya kebanggaan,” ujar Prof Dr Sri Hastanto . Beliau adalah pensiunan Dirjen Nilai Budaya Seni dan Film Depbudpar RI, dan sekarang mengajar di program pascasarjana Institut Seni Surakarta (ISI). Beliau memang tidak sekedar tong kosong nyaring bunyinya, empat tahun dihabiskannya dengan tekun dan sungguh-sungguh untuk menguasai liku-liku pathet, mempelajari dan bahkan menelitinya sampai tuntas. Beliau dikenal sebagai salah satu dari sedikit ahli pathet di Indonesia –bahkan di dunia.

Jujur saja, sebenarnya saya tidak memahami apa yang dimaksud dengan pathet. Hanya saja saya mengira-ngira bahwa itu adalah salah satu unsur penting dalam karawitan. Saya percaya pencapaian Prof Dr Sri Hastanto sangat luar biasa, bahkan sebagai pakar pathet yang langka, beliau pun banyak diundang menjadi pembicara berbagai seminar di dalam dan di luar negeri, keahliannya dihargai oleh kalangan mancanegara. Saya menghormati beliau sebagai salah satu orang yang berjasa melestarikan karawitan, akan tetapi ada sesuatu mengenai pesan beliau yang mengganjal di hati saya.

Bagaimana bisa seseorang yang sudah lama berkecimpung dalam kesenian Jawa seperti beliau berkata bahwa harus ada (seseorang) yang berkorban? Kata-kata itu seakan mencerminkan dirinya sendiri, bahwa ia berkorban dalam melestarikan karawitan. Dalam persepsi saya, kata-kata ’berkorban’ berarti seseorang meninggalkan sesuatu yang lebih ia sukai dan melakukan sesuatu yang tidak lebih ia sukai, istilahnya: yang dilakukannya adalah pilihan kedua. Di lain pihak, seseorang yang melakukan sesuatu dengan senang hati, ikhlas, dan karena kemauannya sendiri tentu tidak akan berkata ia berkorban, alih-alih ia akan berkata, ”Saya senang melakukannya, ini pilihan saya”.

Secara teknis, memang beliau pasti berkorban, mulai dari tenaga, pikiran, hingga materi. Belum lagi waktu yang dihabiskannya untuk mendalami karawitan, jika ditotal kira-kira beliau menghabiskan 14.600 jam untuk menguasainya. Dalam konteks teknis, kata-kata beliau dapat diterima, karena memang masuk akal.

Akan tetapi secara literal kata-kata beliau kurang pantas untuk diucapkan, mengingat beliau adalah seorang tokoh yang mengabdikan diri untuk kesenian. Kata-kata: “Harus ada yang mau berkorban untuk melestarikan karawitan, agar kita tetap punya kebanggaan,” dalam persepsi saya: “(Terpaksa) harus ada yang mau melestarikan karawitan, agar kita tetap punya kebanggaan,”. Beliau sebagai seorang pengabdi seni yang sudah menjadi panutan di bidangnya, saya kira sudah seharusnya menganggap karawitan sebagai hidupnya, jiwanya, kesukaannya, pilihan pertamanya, dan bukan sesuatu yang ia lakukan karena ia berkorban, yang secara literal, terkesan terpaksa.

Terlebih lagi, saya keberatan dengan pernyataan beliau karena dapat ditarik implikasi bahwa: jika pakarnya saja melakukan dengan terpaksa, maka orang-orang yang menganggap beliau sebagai tokoh otoritas (misalnya: murid-muridnya, rekan, orang-orang yang berkecimpung dalam seni karawitan) kemungkinan merasa terpaksa juga. Kata-kata tersebut juga memberi dampak secara tidak langsung pada masyarakat. Masyarakat kemungkinan akan beranggapan bahwa orang-orang yang melestarikan karawitan adalah orang-orang yang terpaksa melestarikannya, kelompok minoritas yang terpaksa. Jika hal ini terjadi, maka semakin sepi lah kancah seni karawitan di Nusantara.

Hal-hal tersebut adalah persepsi yang muncul dalam benak saya ketika membaca artikel yang mengutip kata-kata Prof Dr Sri Hastanto tersebut. Entah apakah pendapat saya terlalu negatif, sinis, atau dengan semena-mena menghakimi tokoh besar seni kita ini, tetapi yang pasti saya tidak bermaksud menyinggung atau merendahkan siapapun. Saya hanya tidak ingin muncul persepsi-persepsi negatif seperti yang saya khawatirkan. Terutama saya tidak ingin seni karawitan semakin sedikit peminatnya.

Sejujurnya, saya jadi merasa bersalah karena menanggapi kata-kata Prof Dr Sri Hastanto terlalu sinis. Maka kini saya akan mencoba melihatnya dari sisi yang positif, bukankah setiap hal memiliki sisi baik-buruk? Seperti Yin-Yang, Pandawa-Kurawa, Janoko-Cakil, maka pasti ada hal baik yang dapat kita ambil hikmahnya dari pesan beliau.

Pesan tersebut mungkin sebentuk ekspresi kekecewaan beliau akan keadaan seni karawitan sekarang ini. Kekecewaan tersebut khususnya ditujukan khususnya bagi orang Jawa, yang menjadi ahli waris kebudayaan nenek moyang. Beliau mengatakan bahwa seni karawitan adalah kebanggaan. Saya sangat setuju, karena seni adalah bagian dari kebudayaan, dan kebudayaan adalah identitas bangsa. Identitas yang menjelaskan siapa diri kita. Jika identitas tersebut hilang, maka akan hilang jati diri sebuah bangsa. Maka pantaslah kita harus bangga dengan kebudayaan kita, dengan kesenian kita.

Selain itu, pesan itu adalah cambuk bagi kita semua. Kelestarian seni karawitan tergantung pada generasi masa kini. Selain kita, siapa lagi yang akan mempertahankannya? Seniman karawitan perlu regenerasi, generasi yang lebih muda harus menjaga kelestariannya dengan mempelajari atau setidaknya mengetahui seni karawitan. Cambuk keras ini menyindir kita, seakan kita terpaksa harus melestarikannya, padahal ini adalah kewajiban. Suatu bangsa wajib tahu, wajib bangga pada kebudayaannya dan wajib melestarikannya.

Hal yang dapat dilakukan untuk melestarikan seni, terutama karawitan Jawa, bisa bermacam-macam. Bisa dimulai di keluarga, misalnya menanyakan pada orang tua (jika orang Jawa), seperti apa seni karawitan Jawa itu. Kebetulan ibu saya sewaktu SMP menjadi penabuh karawitan, dengan bangga beliau bercerita pernah menjadi pengisi acara radio di RRI, dan betapa menyenangkannya bermain bonang yang menjadi spesialisasinya. Cerita ibu saya lah yang membuat saya ingin tahu dan belajar karawitan Jawa, bagi saya cerita merupakan media efektif untuk menggugah keingintahuan mengenai sesuatu. Karena saat narasumber cerita memberi informasi yang kurang memuaskan, kita akan berusaha mencari tahu sendiri, dan akan sangat baik jika motivasi datang dari dalam diri sendiri.

Akan tetapi sekedar tahu belum cukup, keingintahuan ini perlu difasilitasi agar seni karawitan Jawa tidak abstrak, tetapi benar-benar nyata terlihat dan mampu dimainkan. Perlu diketahui bahwa karawitan jawa adalah hal yang menyenangkan, hal ini perlu dipromosikan agar generasi muda berminat dan tertarik belajar memainkannya. Agar bisa memainkan alat-alat musik karawitan perlu belajar, dan yang menjadi masalah adalah tempat belajar seni karawitan Jawa sangat sangat tidak terdeteksi, apalagi di kota-kota besar.

Lalu perlu sosialisasi seni karawitan Jawa pada masyarakat, karena sekarang seni karawitan Jawa kurang populer dibandingkan seni musik modern. Misalnya diadakan pertunjukkan, atau kolaborasi dengan musik modern (dengan catatan, unsur-unsur karawitan tidak boleh hilang akibat kolaborasi ini). Sosialisasi akan menarik minat masyarakat untuk ingin tahu lebih banyak mengenai karawitan Jawa dan akan lebih baik lagi jika mereka tergugah untuk mempeajarinya.

Akhir kata, saya kembali menekankan bahwa tulisan ini tidak bermaksud untuk menyinggung siapapun. Saya mohon maaf sebesar-besarnya pada Prof Dr Sri Hastanto yang saya kritik. Pada awalnya saya mungkin terlalu emosional menanggapi pesan beliau, namun belakangan saya sadar bahwa beliau pasti tidak bermaksud demikian, hanya saja berbagai persepsi bisa muncul. Sehingga saya memutuskan untuk mengemukakan pendapat saya. Saya juga ingin mengatakan bahwa saya bangga sebagai orang Jawa dan saya bangga telah belajar seni karawitan Jawa. Saya ingin menjadi bagian dalam pelestari seni Jawa, walau yang saya lakukan belum tentu memberi kontribusi yang berarti.

sbenernya ini tugas akhir MPK Seni Karawitan Jawa g. hehe

yang mau g ceritain sekarang ada hubungannya sama post sebelumnya.
jadi beginii..

di tengah2 kegembiraan berkaroke sama waking life feat. ai, g harus balik ke kampus buat ngambil bahan poster alias hasil brenstorming rusuh itu. trus g harus ke fib buat uas karawitan jawa. hehe

setelah kluar dari karaoke room, g kluar margo. trus g mikir2, mending ke kampus naek bikun apa naek angkot? kalo naek bikun gratis tapi capek, soalnya harus ke halte dulu. kalo naek angkot mahal (2000 idr untuk jarak yang ga jauh2 amat). tapi yang jelas g harus nyebrang jalan dulu lah, baru diputuskan kemudian mau naek apa ke kampusnya.

trus pas mau nyebrang di depan margo, g kaget! booth penyebrangan yang buat orang2 nyebrang-ditolongin-pakpolisi tiba2 hilang! eh ternyata mau dibangun jembatan penyebrangan, jadi nyebrangnya harus di depan gramed. karena g gabisa nyebrang sendiri (bisa, tapi lama), udah gitu jalannya dipagerin, jadi g terpaksa nyebrang berjamaah di depan gramed. bersyukurlah g, ada yang nyebrangin, dua ibu2 polwan. 

kedua ibu polwan itu ada yang standby di tengah pembatas jalan (bu polwan #1) & ada yang standby di pinggir jalan buat nyebrangin orang2 di sebrang jalan (bu polwan #2). setelah berhasil nyebrang ke pembatas jalan, sekarang tugas bu polwan #1 buat nyebrangin g n beberapa orang lainnya nyebrang ke sebrang (halah).

tadinya di tengah pembatas jalan itu cuma ada 3 orang termasuk g, & di sebrang jalan cuma ada 5 orangan lah. mobil2 margonda tu pada beringas2, gada yang mau ngalah! ga mobil aja, angkot, truk, MOTOR! (i hate hate hate motor!), semuanya susah berenti kalo belom nabrak. bu polwan #1 dengan gagahnya mengibas2kan tangannya ke arah mobil2 yang lewat di jalan, isyarat buat mobil buat lewat dulu. nah yang bikin g bingung, itu bu polwan #1 nyebrangin orang apa nyebrangin mobil c? soalnya laaaaaaaaaaaaammmmmmmmmmaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa banget kami yang di sana ga disebrangsebrangin. ada kali sampe 2 lusin orang di tengah pembatas jalan.

dari observasi g  ke orang2, ada yang ngedumel ke bu polwan #1, ngedumel ke bu polwan #2. ada juga yang mau nyebrang sendiri, tapi dilarang sama bu polwan #1, padahal jalannya memungkinkan buat disebrangin. yaudalah tambah heboh orang2 neriakin kedua bu polwan naas itu. g juga bingung, sebenernya tu 2 polwan mau nyebrangin ga c? anehh. sampe2 ada orang jalan ke tempat laen n berhasil nyebrang sendiri dr situ, sementara kami masih stuck di tengah jalan.

dooh parrah lama banget!!!!
tapi g ga nyalahi bu polwan kog, soalnya kalo g jadi dia, mungkin g akan nervous nyebrangin orang2 segitu banyak. hehe
tapi kalo inget2 kejadian ini tetep aja sebel.

what a day!
kmrn tu hari penuh ke-tergesa-an.
abs kul Ψdik, tergesa brainstorming bwt tgs poster. para brainstormerny adl anggt klmpk g; nanunk, mirza, bochan, eva, yuni, nana + anggt tmbhn; imel n ai. brenstormingny sangat2 tergesa2, krn 5 oknum dr kami mau karaoke! hoahaha
ahirny stlh perbrenstormingan yg sengit, dputuskan kami akan bikin poster 'learning by dewey: dewey næk speda' wags.
n yg ktibansial bwt ngadobe adl g. heheu

ni serial g tonton cuma buat tau kayak gimana c orang yang OCD (Obsessive Compulsive Disorder), maklum anak psikologi. OCD apaan c? yaa gampangnya, OCD tu orang yg perfeksionis parrah. pokoknya kalo ada hal2 kecil yang ga sesuai sm dia, dia bakal amat sangat keganggu.
di serial ini, yang OCD adalah seorang detektif kondang, Adrian Monk. hal2 yang bikin OCDnya kambuh banyakkkkk bgt (kyk phobia gt). misalnya: crowd, laba2, naked body, pasir, shake hands, hugging, dan banyak lagi.
kasus2 detektifnya c standar lah.
tapi seru aja liat ke-parno-an lebai si monk. hehe

eheg eheg
kmaren g br ikut kelas perdana Ψ pendidikan, sepretiny lmyn asik lah, ud gt g skelas sm anak2 yg siakny g isiin (bc post yg kmrn2). yg ga ngenakin, semangat liburan g langsung padham! sepadam-padamny padam. pokokny padaam! akkh.

knp? soalny tugasny lgsg byk gt. diantarany: bikin poster (garismati: slasa mg dpn), gila skill g bikin poster diuji lg, mudah2an bisa berprestasi sperti sebelumnya (baca juga post: tak kusangkaaa).
lalu buat uts, ada REVIEW JURNAL! yaampun, kayaknya baru kemaren gitu g ngerjain uas buat kuliah berpikir kritis dan psikologi. uasnya ya itu sama, 'menalar' jurnal. berarti g harus bersyukur ikut mata kuliah berpikir kritis, jadi udah gape masalah jurnal2an, terimakasih mas aten (dosen berpikir kritis yang pinter n kritis abis)!! ntar laen kali g bikinin post 'tribute to mas aten' deh. he's my favourite! x)
laluu ada banyak presentasi2 kayak psi umum gitu. gapapalah yaa, g suka kok.
dan uasnya dikasi kasus sepreti biasa.
fyi, karena ini semester pendek, jadi awal bulan depan g udah uts (men-jurnal-ria), dan awal-2-bulan-lagi udah uas (meng-kasus-ria). heheuu

ayo aniaa semangat yaa!
teman2 yang lain juga.
ganbatte!


*2bcont'd..

daripada hasil kerja keras saia tidak ada yg meng-appreciate (selain mas aten), lebih baik d publish.
ini diaa. jengjengjeng!!

UAS MA Berpikir Kritis dan Psikologi

Penalaran dalam Penelitian pada Jurnal

Judul Jurnal     : Male and Female Body Image and Dieting in the Context of  

                          Intimate Relationships.

Penulis             : Alice D. Boyes, Garth J. O. Fletcher, & Janet D. Latner.

Sumber Jurnal : Journal of Family Psychology Vol. 21/2007, No. 4, hal. 764–768.

                          (Copyright 2007 by the American Psychological Association)

1. Tujuan

Penalaran dalam penelitian ini bertujuan untuk mengembangkan hasil penelitian sebelumnya dengan mengaitkan body image serta dieting dalam konteks intimate relationship.

2. Masalah

Masalah yang dikemukakan sesuai dengan penalaran dalam penelitian ini adalah:

• Bagaimana hubungan antara relationship satisfaction dengan body satisfaction maupun dieting? (diteliti baik dalam masing-masing kelompok pria dan wanita, maupun across-partner)
• Bagaimana hubungan antara body satisfaction maupun dieting pada wanita dengan tingkat self-esteem serta depressive symptoms pada pria pasangannya?

3. Asumsi

Pada penalaran dalam penelitian ini, digunakan asumsi-asumsi bahwa:

• Wanita yang memiliki relationship satisfaction yang tinggi  memiliki body satisfaction yang tinggi (Friedman, Dixon, Brownell, Whisman, & Wilfley, 1999) dan lebih sedikit menjalani unhealthy dieting (Markey, Markey, & Birch, 2001). Artinya, semakin tinggi body satisfaction, semakin sehat diet yang dijalani.
• Terdapat kemungkingkan ada hubungan sebab-akibat pada relationship satisfaction dengan body satisfaction maupun dieting yang bersifat dua-arah (Markey et al., 2001).
• Pria yang memiliki self-esteem rendah (atau tingkat depressive symptoms yang tinggi) cenderung kurang memberi perhatian yang positif dan dukungan pada pasangannya (Murray, 2005).
• Hubungan dengan pria yang memiliki self-esteem rendah cenderung menjadi penyebab stress bagi wanita. Hal ini menyebabkan wanita menjadi rentan terhadap body dissatisfaction maupun dieting.
• Body dissatisfaction dan extreme dieting pada wanita juga dapat mempengaruhi pasangannya, yaitu membuat pria memiliki self-esteem rendah atau tingkat depressive symptoms yang tinggi.

• Dari tiga poin terakhir, dapat disimpulkan bahwa terdapat hubungan dua- arah antara tingkat self-esteem serta depressive symptoms pada pria dengan body satisfaction maupun dieting pada wanita pasangannya.

4. Sudut Pandang

Penelitian dalam jurnal ini mengunakan sudut pandang Psikologi. Penalaran ini didasarkan pada proses-proses psikologis yang berperan dalam kaitan antara body image serta dieting dalam konteks intimate relationship.  

5. Informasi

Untuk menjawab masalah yang dikemukakan pada penalaran dalam penelitian ini, diperlukan informasi-informasi mengenai:

• Body Mass Index (BMI)         
  BMI dihitung dengan rumus: BMI = berat badan (kg) / tinggi badan² (m²). Dengan ketentuan:

·         BMI < 18.5                 : berat badan di bawah normal

·         BMI = 18.5 – 24.9      : berat badan normal

·         BMI = 25 – 29.9         : berat badan melebihi normal

·         BMI > 30                    : obesitas

• Relationship satisfaction         
  Diukur dengan Perceived Relationship Quality Components Scale (Fletcher, Simpson, & Thomas, 2000).
• Self-esteem
  Diukur dengan Rosenberg Self-Esteem Scale (Rosenberg, 1965).
• Depressive symptoms 
  Diukur dengan Beck Depression Inventory (BDI–II; Beck, Steer, & Brown, 1996).  BDI berisi 20 item yang mengukur kognitif, behavioral, serta aspek afektif dan somatik pada depresi (Harrington, 1993). Setiap pertanyaan kuesioner ditanggapi dengan respon 0 (not present/ tidak ada) hingga 3 (severe/  parah).
• Body satisfaction        
  Diukur dengan single-item scale, “How satisfied are you with your body?” (“Seberapa puaskah Anda dengan tubuh Anda?”). Partisipan menjawab pada skala Likert dengan opsi dari 1 (extremely dissatisfied/ sangat tidak puas) hingga 9 (extremely satisfied/ sangat puas).
• Dieting           
  Diukur dengan Weight Control Behaviors Scale (French et al., 1995), yang mencakup:

·         Unhealthy dieting (misalnya: skipping meals, memuntahkan makanan)

·         Healthy dieting (misalnya: mengurangi konsumsi kalori, mengurangi atau  memberhentikan konsumsi kudapan).

Partisipan diminta untuk menggambarkan seberapa sering dalam 12 bulan terakhir mereka melakukan sesuatu yang bertujuan untuk menurunkan berat badan. Partisipan menjawab pada skala Likert dengan opsi dari 1 (never/ tidak pernah) hingga 9 (all the time/ setiap saat).

Seluruh informasi dari responden, kecuali BMI, didapatkan dengan teknik pengumpulan data menggunakan kuesioner.

6. Konsep (ide)

Konsep-konsep yang digunakan dalam penalaran dalam jurnal ini diantaranya:

• Relationship satisfaction adalah kepuasan subjektif individu atas hubungan yang dijalaninya.        
• Self-esteem adalah evaluasi diri yang dibuat oleh setiap individu; sikap seseorang terhadap dirinya sendiri dalam rentang dimensi positif-negatif (Baron & Byrne, 2004)
• Depressive symptoms  meliputi gejala-gejala psikologis, meliputi variasi mood, kehilangan nafsu makan, berat badang berkurang, konstipasi, dan masalah tidur (Harrington, 1993)           
• Body image  adalah ide seseorang mengenai pentingnya penampilan di hadapan orang lain (Chaplin, 2006).
• Dieting            adalah pembatasi konsumsi kalori/ karbohidrat dengan mempertimbangkan nilai kalori dan karakteristik makanan  (Taylor, 1999). Dalam penelitian ini, dieting terbagi menjadi dua kategori, healthy dieting dan unhealthy dieting.            Healthy dieting merupakan diet dengan cara yang sehat, dicirikan dengan: mengurangi konsumsi kalori, serta mengurangi atau memberhentikan konsumsi kudapan. Unhealthy dieting adalah diet dengan cara yang tidak sehat, misalnya: melewatkan makan, atau memuntahkan makanan)           
  
  

7. Kesimpulan

Kesimpulan dari penalaran dalam penelitian ini adalah:

·         Pria dan wanita dengan self-esteem tinggi atau depressive symptoms yang rendah lebih puas dengan tubuh mereka.

·         Wanita dengan self-esteem tinggi atau depressive symptoms yang rendah memiliki tingkat diet yang rendah.

·         Baik pria maupun wanita dengan depressive symptoms yang tinggi memiliki tingkat unhealthy diet yang tinggi.

·         Pria dengan  self-esteem tinggi memiliki tingkat healthy diet yang tinggi.

·         Pria yang lebih puas dengan hubungannya memiliki pasangan yang lebih puas akan tubuhnya dan cenderung tidak melakukan diet (baik healthy diet maupun unhealthy diet).

·         Pria dengan self-esteem rendah dan tingkat depressive symptoms yang tinggi memiliki pasangan yang lebih tidak puas akan tubuhnya dan cenderung melakukan unhealthy diet.

·         Wanita yang memiliki self-esteem tinggi atau depressive symptoms yang rendah memiliki pasangan yang cenderung melakukan diet.

8. Implikasi dan konsekuensi kesimpulan penalaran

Dari kesimpulan penalaran dalam penelitian ini, dapat ditarik implikasi dan konsekuensi yang mencakup:

·         Intimate relationship memiliki hubungan dalam beberapa aspek penting dengan dieting dan body image, namun proses psikologisnya berlaku berbeda bagi pria dan bagi wanita (Markey et al., 2001; Tantleff-Dunn & Thompson, 1995)

·         Dilihat dari kaitan antara relationship dissatisfaction dengan body dissatisfaction/unhealthy dieting pada wanita, terungkap bahwa relationship satisfaction pria lebih berpengaruh daripada relationship satisfaction wanita.

Tanggapan Kritis mengenai Penalaran dalam Penelitian

Penelitian ini belum memiliki unsur-unsur penalaran yang lengkap. Terdapat kekurangan, yaitu tidak dijelaskan secara rinci masing-masing konsep yang digunakan dalam penelitian. Hal ini mengakibatkan masing-masing konsep yang digunakan oleh peneliti kurang tergambarkan dengan jelas dan hubungan antar-konsep menjadi kurang dapat dipahami. Konsep memang bisa didapatkan dari referensi lain, namun belum tentu benar-benar sesuai dengan konsep yang digunakan peneliti.

Selain itu, pada partisipan pria, hampir sebagian memiliki berat badan di atas normal. Hal ini bisa mempengaruhi hasil penelitian karena para pria tersebut bisa memiliki kecenderungan lebih besar untuk melakukan diet.

__________________________________________________________Referensi

Baron, R.A., Byrne D. (2004). Psikologi sosial (jilid 1). Jakarta: Erlangga

Chaplin, J. P. (2006). Kamus psikologi. Jakarta: Erlangga

Harrington, R. (1993). Depressive disorder in childhood and adolescence. London: John Wiley & Sons.

Taylor, S. E. (1999). Health psychology. Singapore: McGrawHill

pada ngerti gaa? haha.
udah gausah dibaca aja deh.
xp

haah!
knapa harus blackout (ga sgtuny black c, coz skrg siang) waktu g hrs ngjain uas take home g?
gembel.
skrg jm stgh1, smntr udah blackout dr jm 8!
duh bapak2 yg d pln, tolong yaa! jgn seenaknya ngeblackout!
UAS berpikir kritis saya blm dkerjakan ni pak, sementara sy butuh listrik buat nyalain leptop + ngeprint.
kalo bner ada pak2 pln yg bc, tlg jelasin knp sering bgt blackout ahir2 ini.
terimakasih.